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Les valeurs qui ont fondé le système patrimonial (valeur historique, valeur artistique, etc.) semblent aujourd’hui remises en question, relativisées, voire remplacées par d’autres valeurs, dans le cadre d’un nouveau régime de patrimonialité. L’élargissement du champ patrimonial, l’affirmation forte du patrimoine immatériel, le rapprochement entre patrimonialisation et création, l’emprise croissante du numérique sont autant de causes de bouleversements dans la production de la valeur patrimoniale.    Identifier ces processus de valorisation qui accompagnent les processus de patrimonialisation contemporains représente un des enjeux identifiés par l’action de réflexion prospective PATERMONI.
Pour cerner les contours d’une telle réflexion relevons d’abord que la valeur du patrimoine ne préexiste pas à son identification mais qu’elle en résulte, opération que de nombreux auteurs ont qualifiée de convention patrimoniale. Cette convention qui peut être expresse (listes, labels, inventaires, etc.) ou tacite (savoir-rare transmis de manière coutumière de génération à génération sans nécessairement être reconnu par un label), par le haut (institutions culturelles) ou par la bas (mobilisations habitants, associatives) peut faire intervenir des acteurs nombreux, et différentsparce que se situant à des niveaux variés de l’organisationsociale ou internationale. Il en résulte des combinaisons variées etdes conflits possibles. Ainsi la distinction entre patrimoine universel et patrimoine des nations a-t-elle redéployé les conflits que l’on a connus aussi entre patrimoine des nations et patrimoine des communautés. On peut rattacher à cette opposition la dichotomie patrimonialisation/matrimonialisation, encore qu’elle dépasse ce cadre puisqu’elle suggère semble-t-il une opposition entre affectivité et non affectivité, une sorte de patrimoine froid et de patrimoine chaud, alors qu’il y a un continuum. Si les racines de ces conventions peuvent être historiques, artistiques, politiques ou même économiques, elles proviennent de plus en plus de réflexions sur le sens que l’on entend donner au développement soutenable. Ainsi retrouve-t-on ici le culte des monuments avec sa version ancienne : le monument donne un sens au monde qui l’entoure ; et sa version moderne : le monde utilise le monument pour se donner du sens.

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    de Pascal Bonnelle

    Fiction - 20' - 2016

    Avec le soutien de With the support of : Région Pays de la Loire, CNC, ADAMI, CGET/ACSE, Département Loire-Atlantique

    Festivals : Festival du film de Saint-Paul-Trois-Châteaux 2016 // Festival des 24 Courts du Mans 2017 // Festival Festafilm de Paris 2016 - compétition officielle // Festival Les Enfants Terribles de Huy (Belgique) 2016) // Festival CourtsCourts de Tourtour 2016 - compétition officielle  // Festival du film de Manlleu (Espagne) 2016 - compétition officielle // etc.

    Jean habite, avec sa femme et ses deux enfants, un petit immeuble d'un quartier populaire. Comme tous les étés, ses voisins se préparent à partir en vacances. De son balcon, Jean les regarde charger leur voiture. Un jour, Jean acquiert une tente en piteux état. Il décide de la réparer.

    Jean lives with his wife and two children in a small building in a working class neighborhood. Like every summer, his neighbors are leaving on vacation. From his balcony, Jean watches them load their cars. One day, Jean gets a run down tent and decides to repair it.

    2016

    Scénario et réalisation Screenplay and director : Pascal BONNELLE

    Image DoP : Noé BACH

    Son Sound mixer : Pierre BOMPY

    Décors et costumes Set and costume designer : Vanessa AILLEAUME

    Montage Editor : Sophie AVERTY

    Montage son Sound editor : Thomas FOUREL

    Mixage Re-recording mixer : Antoine BAILLY

    Distribution Cast : Thomas BEUNARDEAU, Sophie PEAULT

  • So Soir
  • Retreez Cravate À Carreaux Garçon dunkelgrün und gelb und marineblau
  • Définition

    • Les  Cliquez pour voir la notion ">valeurs  rassemblent les idéaux auquelles les membres d'une société adhèrent. Les valeurs d'une société représentent ce qui est estimable et désirable aux yeux de tous. Elles constituent donc bien un idéal, c'est à  dire une vision rôle abstraite qui s'impose à  tous comme une évidence, et que l'on respecte profondément. Par exemple, le respect de la personne est une valeur fondamentale au sein des sociétés démocratiques.
    • Concrètement, les valeurs vont se repérer à  travers les comportements qu'elles engendrent engendrent, en particulier les normes qui encadrent ces comportements.
    • Il existe une "échelle des valeurs": si les valeurs dominantes sont partagées par tous, d'autres ne sont acceptées que par une partie de la société ou sont en voie de renégociation.

    Indicateurs

    Il n'existe pas à  proprement parler d'indicateurs permettant d'identifier les  Cliquez pour voir la notion ">valeurs .

    Tendances

    Les  Cliquez pour voir la notion ">valeurs  se transforment au cours du temps, et sans doute plus rapidement aujourd'hui qu'autrefois : on n'a qu'à  penser aux valeurs qui gouvernent la vie familiale, en rapide évolution. Nos sociétés sont de plus en plus marquées par l' Cliquez pour voir la notion ">individualisme  des comportements et le développement de la rationalisation des activités.